司马穰苴简介
诗人司马穰苴的诗全集
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《《司马法》简介》
三国·司马穰苴《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载:“齐威王(公元前356——前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。”汉代对《司马法》评价很高。武帝时,“置尚武之官,以《司马兵法》选,位秩比博土”。(见苟悦《申鉴·时事篇》)司马迁称...
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《《司马法》逸文》
三国·司马穰苴春不東征,秋不西伐。月食班師,所以省戰。(註:謂春生成,秋不伐熟。夫兵,陰象也。月食,則陰毀故息戰也。)〔《御覽》二十〕軍中之樂,鼓笛為上,使聞者壯勇而樂和,細絲豪竹不可用也。〔《樂纂》〕(雪寒案:《御覽》卷五八零引「用也」後尚有「慮悲聲感人,士卒思歸之故也」或係注文。)夏后氏謂輦曰余車,殷曰胡奴車...
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《定爵第三》
三国·司马穰苴本篇以开头“定爵”二字为篇名。本篇现存二十六节,并不是都讲的“定爵位”,而是统论军政事务,内容很庞杂,大体是讲为了作战而应建立的制度和禁令。21、凡战,定爵位,著功罪,收游士,申教诏,询厥众,求厥技,方虑极物,变嫌推疑,养力索巧,因心之动。【译文】凡是作战,先要确定军中各级官职爵位,宣布赏罚制度,收...
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《仁本第一》
三国·司马穰苴仁,古代儒家的一种含义极广的道德范畴。《礼记中庸》:“仁者,人也,亲亲为大”。本指人与人之间互相亲爱。仁,也是古代所谓善政的标准,即“仁政”。仁本,就是以仁爱为根本的意思。本篇现存七节,主要论述兴兵作战的目的是为了“除暴安人”,推行“仁政”。在进行战争中,也要以仁为本,采取合宜的手段。l、古者,以仁...
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《天子之义第二》
三国·司马穰苴本篇第一节首句是“天子之义”,因以为篇名。主要讲统军、治军、训练等问题。还包括:教民化俗,赏善罚恶,及车、旗、章、服等。8、天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义,必奉于父母而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。【译文】天子正确的思想行为,应当是取法天地,借鉴古代圣王。士氏的正确思想行为,应...
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《严位第四》
三国·司马穰苴严位,就是严格规整阵形(战斗队形)中士卒的位置。本篇现存十四节,主要讲阵的构成,阵中士卒的位置、姿势、行动等。此外,还讲了一些取胜的方法。47、凡战之道,位欲严,政欲栗,力欲窕,气欲闲,心欲一。【译文】作战一般的原则,[战斗队形中士卒的]位置要严格规定,号令要森严,行动要敏捷,士气要沉着,意志要统一...
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《用众第五》
三国·司马穰苴用众,篇名。本篇现存八节。主要阐述“用众”和“用寡”的方法。进而论述陆阵时待敌观变、避实击虚、观察部队情况、巩固军心的办法。70、凡战之道,用寡固,用众治,寡利烦,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则运裹而阙之,若分而迭击。寡以待众,若众疑之,则自用之。擅利,则释旗迎而反之。敌若众,则相众而受裹...